四姐：返照的時候其實就可以觀察到原來一些蒙蔽的，比較多那個慣性的思索重複這種東西它就會看到。師父這樣談它那個現象出現的時候它就會重新釐清，要不然真的是模糊昏沉。
師父：就可以看到自己生命的軌跡是怎麼回事，因為這個很重要，因為這個是了解眾生才能夠了解佛，然後你才能夠去聞思修去實踐。那等於聞思跟你的實踐都不在這兒的時候，你的聞思不在這兒你實踐也無法在這兒，變成比較會空談比較打高空，就比較談那個不是很切身在生活上的一個實際的大問題，那一些是大問題，那你沒有往這個地方就難以去轉化我們的生命業力。那這要靠著那樣的修持也可以，但是它就是間接一點一點覆蓋，但是你沒有抓到源頭，它就是會成效很慢。
四姐：也沒辦法，我認為。
師父：有時候是沒辦法，那我們不排除有些人他還是得到好處，還是有一些幫助，但是他那個幫助沒有在那個點上。
四姐：我看的一個現象就是說如果是這種方式一點一點，但是他還是會後來會更強烈，因為那個就是慣性力量，那很可怕。
師父：對，如果它很強烈的時候它就會干擾很多東西，那我們就會越修行越不得利，也就是說我們修行還是要在專注在我們的現前的生活上去努力，不能離開生活、離開眾生境去談，為什麼不能？因為佛陀最初開示也不就是開示這些嗎？苦集滅道，眾生是苦，然後談苦的緣由，苦的緣由就是從無明然後引申出的那個名色、六入、觸、受，講的不就是這個嗎？你不能把這個概念化處理就沒事了，那你修行是不是就往那裡修，你就修你的涅槃境，然後對這個毫無所知，這個就不合乎四聖諦的一個串連性，因為這是最根本的開示，知苦，知苦然後知苦滅集、修道證滅、是不是這樣？知道那個苦，然後集是知道了你要去消除這個集，然後你才能修道，所以你的修道是串接著那個對集的一個認識而來，你才能消除。所以聞思修要這樣子串接起來，就是聞思修境行果。